По поводу разрушения некими православными ревнителями ханукалии в Кишиневе я бы заметил, что это вызывает у меня смешанные чуства. С одной стороны, Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины, и я горячо желаю, чтобы футбольные фанаты, фа, антифа и прочие хулиганы и любители побузить уверовали и присоединились к Церкви. С другой стороны, так оно бывает, что присоединившись, они не перестают быть хулиганами, просто меняют красно-белые шарфы на хоругви, а бритые головы - на окладистые бороды, совершенно не переменившись внутренне. Когда они бузят и хулиганят от имени "Спартака" это проблема "Спартака", но вот когда они берутся бузить и хулиганить от имени Церкви, это становится пробемой Церкви. Отчего у меня возникает тяжелая мысль, что уж если людям обязательно буянить, пусть бы они и шли в футбольные фанаты. А то Имя Божие хулится у язычников.
Кирилл Фролов говорит, что это какие-то сектанты-диомидовцы. Похоже на то.

15 декабря (вторник) 19.00

В Культурном Центре "Покровские ворота" (ул. Покровка 27, стр. 1) состоится дискуссия на тему "Молчание -- золото? или Мирянин в миру".
В дискуссии принимают участие:


(  Майя Кучерская )


( Пётр Алешковский )


( Игумен Петр (Мещеринов) )

Дискуссия о том, должны ли миряне, тем более мирянки! говорить публично на церковные темы. На светских информационных площадках. Нужно ли это самой церкви? Нужно ли это миру? Нужно ли это другим мирянам, братьям и сестрам по вере?

Вход свободный.

Мы ответим на Ваши вопросы по телефону 223-58-10.

Томас Найджел рассуждает об аргументе от дизайна, редукционизме и многих других интересных вещах. Про редукционизм особенно хорошо:

The reductionist project usually tries to reclaim some of the originally excluded aspects of the world, by analyzing them in physical—that is, behavioral or neurophysiological—terms; but it denies reality to what cannot be so reduced. I believe the project is doomed—that conscious experience, thought, value, and so forth are not illusions, even though they cannot be identified with physical facts. I also think that there is no reason to undertake the project in the first place. We have more than one form of understanding. Different forms of understanding are needed for different kinds of subject matter. The great achievements of physical science do not make it capable of encompassing everything, from mathematics to ethics to the experiences of a living animal. We have no reason to dismiss moral reasoning, introspection, or conceptual analysis as ways of discovering the truth just because they are not physics.

Посмотрел BBC profile про Докинза. Хочется две вещи отметить:

• Он там говорит, что наука ищет объяснений, а ссылаться на Бога в качестве объяснения— значит сразу закончить поиск объяснений. Я это время от времени слышу — но это очевидно не так, ни с точки зрения истории науки, ни с точки зрения логики. Кеплер, Ньютон, Бойл, Максвелл, Пастер, Леметр, Добжанский, ныне здравствующий Коллинз и еще множество ученых были, причем именно по личному произволению, а не по обычаям эпохи — верующими людьми. Почему-то им в голову не приходило (и не приходит) отказываться от поиска научных объяснений ссылками на то, что "так устроил Бог". Потому они знали элементарную логику — есть первичная и вторичные причины. Например, вторичная причина того, что Вы видите это сообщение (вернее, одна из) — это то, что в мониторе происходят определенные электрические процессы. Первичная (на данном уровне) — то, что я решил обратиться к Вам с этим сообщением. Специалист по мониторам Вам отлично объяснит его работу, не привлекая для ее описания таких излишних сущностей, как Сергей Худиев. Первичная причина бытия мира и человека — Бог; это, в рамках христианского богословия, никак не устраняет всего множества вторичных причин, которые и исследует ученый. Докинз приводит пример с телевизором, про который дикарь думал, что там сидят человечки; потому дикарю рассказали, как работает телевизор, он согласился, но сказал, что там должно быть еще сидит пару человечков. Теисты подобны этому дикарю. Так это ж отличный пример — дикарь все просек правильно, без человечков, действительно сидящих в студии ВВС он бы ничего не увидел на экране.

• Некая женщина хвалит Докинза за то, что он — духовная личность, способная к чувству удивления, благоговения и смирения перед лицом природного мира. А еще он любит истину, и поэтому ему больно видеть людей в заблуждении. "Наука не подрывает нашу любовь к природе, напротив, наше понимание того, как она работает, только побуждает нас оценивать ее по достоинству." Наука никоим образом; проблема не в науке. Если — как настаивает сам Докинз — вселенная лишена какого бы то ни было смысла, достоинства, ценности, цели и предназначения сама по себе (более того, эволюция — отвратительно жестокий процесс, как настаивается в том же фильме), то что бы мы могли в ней "оценивать", перед чем "смиряться" или уж тем более "благоговеть"? Если наше чувство "оценки" не отражает никакой реальности, уже присутствующей в природе, реальности, которую мы могли со "смирением и благоговением" признавать, то это чувство — просто иллюзия, сбой, галлюцинация. Beauty Delusion. Почему тогда рассматривать эту иллюзию как что-то, что можно ставить человеку в похвалу? Тем более человеку, провозглашающему крестовый (извините, антикрестовый) поход против иллюзий?

bishop_savatius пишет:
Ко мне по электронной почте поступили следующие сведения:

Минобразования Чувашии заказало учебники по "Основам светской этики" еще в начале сентября. Учителей собрали на совещание в Институте образования и усиленно рекомендовали единогласно выбрать "Основы светской этики". Некоторые учителя возмутились, но им разъяснили, что денег на то, чтобы платить разным преподавателям, не будет. Да и кадров нет.

Дело в том, что курс Духовно-нравственного воспитания проводится за счёт одного часа русского языка и одного часа литературы. Значит, либо сам педагог начальных классов будет вести данный предмет, либо у него из зарплаты эти два часа в неделю будут вычтены в пользу того, кто ведет урок. Учителя начальных классов, разумеется, не хотят лишаться и без того мизерной зарплаты (в Чувашии она не достигает и 5 тысяч), а вести какой-либо курс из списка, кроме "Основ светской этики" почти никто из педагогов начальных классов не может.

+++
Сугубая подлость этих чиновников - в из заявлении, будто курс Духовно-нравственного воспитания проводится за счёт русского языка и литературы. На самом деле часы выделяются из регионального компонента, а не из федерального. То есть чиновники просто провоцируют учителей на протест

Координатор группы разработчиков курса "Основы религиозных культур и светской этики", профессор МАРИАННА ШАХНОВИЧ:

"Портал-Credo.Ru": Марианна Михайловна, Вы возглавляете группу разработчиков нового курса "Основы религиозных культур и светской этики"?

Марианна Шахнович: Я возглавляю группу разработчиков как координатор от Министерства образования, я не являюсь автором учебников.

- Эта группа занимается разработкой учебников по всем шести модулям?

- Да.

- Кто входит в ее состав, насколько она многочисленна?

- Она многочисленна, в нее входят люди, которых рекомендовал Межведомственный Совет, созданный при министерстве. В этот совет входят представители Российской академии образования, Академии наук, российских вузов, а также представители, номинированные туда через Межведомственный совет различных конфессий.

- Кто представляет там православную традицию?

- В настоящий момент в составе рабочей группы есть представители двух Православных Церквей: от Русской Православной Церкви - г-жа Шевченко и от Русской Православной Старообрядческой Церкви - г-н Муравьев.

- В какой стадии готовности находится православный модуль учебника?

- К сожалению, по этому поводу сейчас в обществе уже идет дискуссия. Все средства массовой информации заполнены сообщениями об учебнике Андрея Кураева. В понедельник у нас было заседание межведомственной рабочей группы, на котором присутствовал владыка Меркурий, и ничего по этому поводу официально сказано не было.

- Что Вы можете сказать по поводу учебника, который разрабатывается членами Вашей рабочей группы?

- В настоящее время в связи со всем этим потоком информации работа застопорилась.

- А какая-то работа была уже проведена?

- Да.

- И учебник в какой-то степени был готов?

- Он не просто был готов: была отработана структура совместная. Г-жа Шевченко принимала очень активное участие в заседаниях нашей рабочей группы.

- А что происходит с методическими пособиями по другим пяти модулям? Там работа продвигается?

- Да, там работа идет.

- Когда Вы предполагаете ее завершить?

- Сроки достаточно жесткие: 1 апреля дети должны получить учебники.

- Были ли попытки Вашей рабочей группы как-то взаимодействовать с редсоветом Московского патриархата?

- Вы знаете, рабочая группа не уполномочена заниматься такими делами. Этим занимается, насколько я понимаю, Министерство образования. Министерство образования работает не с редсоветом, а с отделом катехизации.

- Вы считаете, что вероятность того, что будет внедрен учебник Кураева, весьма высока?

- Думаю да. Но для того, чтобы это произошло, нужны соответствующие решения, которые должны быть приняты отделом катехизации и Межведомственным координационным советом. Потому что всех участников этой рабочей группы утверждал Межведомственный координационный совет.

- Вы входите в состав этого совета?

- Нет, я в совет не вхожу.

- Вам известна расстановка сил в этом совете?

- Ну какая там может быть расстановка сил? Там представители от самых разных структур. Я думаю, что там вопрос о расстановке сил не идет. Там люди сотрудничают все вместе. Что Вы подразумеваете под расстановкой сил?

- Меня, прежде всего интересует процент вероятности принятия учебника протодиакона Андрея Кураева. Может ли на заседании совета возникнуть какая-то серьезная оппозиция этому учебнику?

- Этого я Вам сказать не могу. Я могу только сказать одно, что на последнем заседании совета была утверждена единая структура учебных пособий, которая вырабатывалась в течение долгого времени работы, и это принципиальная позиция Межведомственного совета и министерства, так как учебники светские. Они должны быть скоординированы между собой. И там должен обязательно присутствовать – прежде всего – культурологический подход. Не должно быть вероучительного компонента никакого. Если такой учебник будет представлен, то полагаю, что он будет отредактирован - с учетом той структуры, тех пожеланий, тех рекомендаций, которые выработали члены рабочей группы по рекомендациии Министерства, в этом состоит поручение президента.

- Насколько, по-Вашему, все-таки велика опасность того, что произойдет подмена культурологического характера предмета религиозно-конфессиональным, проповедническим?

- Она очень высока. Учитывая ту ситуацию, которая сейчас сложилась, эта опасность очень высока, и этим все объясняется.

- А чем Вы объясняете такую необыкновенную спешку с введением этого предета? Почему нужно начинать его преподавание прямо в середине учебного года?

- Это я объяснить не могу, это решение принималось не нами. Есть, я полагаю, необходимость в этом.

- Как, по-Вашему, может быть через год-два-три признан неудачным этот эксперимент, который сейчас начинается?

- Безусловно, поэтому он и называется эксперимент. Конечно, может быть признан неудачным. Другое дело, что надо постараться, чтобы такого не прозошло, потому что сама ситуация с мировоззренческими вещами достаточно острая и сложная. Это дети. Поэтому даже выполняя эту экспериментальную работу, нужно быть очень аккуратным и осторожным.

- Благодарю Вас.

Беседовал Александр Солдатов,
"Портал-Credo.Ru"


И еще Шахнович тут:

http://www.5-tv.ru/programs/broadcast/503888/

Забавно,что собеседницы осуждают клиповое мышление, но сами же его плодят - рекламой курса "мировых религий" для 10 летних детей.

По мнению Шахнович государство защищается от церкви!!! Ну, это их семейная традиция http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B0%D1%85%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87

Ситуация странная: координатор межконфессиональной группы а) всячески критикует сам проект и явно желает ему провала б) активно агитирует родителей голосовать против конфессий и отдавать детей только на "светскую этику" (которую в итоге она же поручила писать воинствующему атеисту Разину).

Крещение Исландии в июне 1000 года:

Споры между христианами и язычниками на Альтинге (ежегодное собрание на 2 недели в июне на полях Тинга) привели к тому, что законоговоритель – годи Торгейр (годи изменяли устаревшие законы и решал спорные вопросы) после суточного размышления произнес со Скалы Закона речь, призывая сделать так, чтобы в стране был один закон и один обычай и закончил ее словами: «Если закон не будет един, то и мира не будет». И все согласились принять закон, который он провозгласит. Христианство по его предложению было принято в качестве официальной религии. При том что некоторые языческие законы оставались в силе. – Джаксон Т. Н. Древняя Русь и Исландия. Школы и центры учености в первые века христианства // Интеллектуальные традиции античности и средних веков. М., 2010, с. 315. (подробнее: см.: Стеблин-Каменский М. Культура Исландии. Л., 1967, сс. 27-28).


ПРОСЬБА:

кто знает истории о крещении других народов и стран - выкладывавайте. Что-то можно брать просто из страноведческих книг.

На сайте Министерства образования появилась информация о том, что 7 декабря на заседании Межведомственного координационного совета по реализации плана мероприятий по апробации в 2009-2011 годах комплексного учебного курса для общеобразовательных учреждений "Основы религиозных культур и светской этики" была утверждена структура комплексного учебного курса.

Некоторые наши собеседники стали критиковать программу светской этики. Я не буду в этом участвовать по двум причинам:
1) Это зона ответственности наших коллег. Мы не вмешиваемся в работу друг друга.
2) Получится у них удачный курс - слава Богу! Получится "как всегда" - что ж, значит, больше ребят придет на курс ОПК. Я видел несколько вариантов программы светской этики. Предлагаемый ныне (автор - Александр Владимирович Разин), конечно, лучше предыдущих.


Гораздо больше проблем с программой ОПК. Ее строили под учебник Шевченко (она член группы разработчиков). А сейчас обнаружилась ее очевидная малосовместимость с нашми учебником.
Да и просто с педагогикой.
Вот название первого урока ОПК по министерской программе: «Введение в православную духовную традицию. Особенности восточного христианства. Культура и религия».
При таком названии темы на первом же уроке четвероклашкам придется объяснять термины: Традиция, культура, религия, духовность, христианство, «восточное христианство». Тут, кстати, неизбежен детский вопрос: «А что такое южное христианство»?
Более того, такая формулировка предлагает ребятам, только что поделившимся на христиан-мусульман…-атеистов еще и более дробное деление: на христиан «восточных» и каких-то еще. И это при том, что о Христе и Боге еще не было ни слова.

Письмо архиепископа Волоколамского Илариона главе Совета Евангелической церкви в Германии Маргот Кессманн

Председателю Совета Евангелической Церкви в Германии доктору Маргот Кессманн

Руководителю Отдела по экуменизму и работе за границей Евангелической Церкви в Германии доктору Мартину Шиндехютте

Уважаемая д-р Кессманн!

Уважаемый д-р Шиндехютте!

От имени Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла благодарю вас за письмо от 13 ноября 2009 года. Его Святейшество сожалеет о том, что торжества по случаю 50-летия богословского диалога между Русской Православной Церковью и Евангелической Церковью в Германии были отменены. Решение об отмене торжеств было принято Евангелической Церковью в Германии в одностороннем порядке, без какого бы то ни было согласования с нашей стороной.

Одним из оснований для этого решения послужили, по вашим словам, мои высказывания по поводу состоявшегося недавно избрания президента Совета Евангелической Церкви в Германии. Действительно, мною было высказано разочарование в связи с этим избранием. В то же время вряд ли можно было бы назвать мои высказывания по данному вопросу "неподобающими", поскольку ничего оскорбительного для Евангелической Церкви в Германии в них не было. Как представляется, каждый человек вправе открыто изложить свое мнение по тому или иному вопросу, особенно когда дело касается вопросов такой важности.

Вы справедливо отмечаете, что в прошлом наличие в Евангелической Церкви в Германии ординированных женщин не было препятствием для наших встреч и дискуссий. И на это были свои причины. Более 30 лет назад Священный Синод нашей Церкви высказал мнение о женском пасторстве в принципе: "Мы не видим оснований для возражений против любого решения этого вопроса в конфессиях, где священство не признается таинством и где, следовательно, с точки зрения Православия, сакраментального священства, как такового, вообще нет" (Послание Священного Синода о V Ассамблее Всемирного Совета Церквей и ее результатах // Журнал Московской Патриархии. 1976, №4. с. 9).

Несмотря на то, что мы и ранее не признавали наличие священства в протестантских общинах, а следовательно не признавали их "церквами" в нашем понимании этого слова, мы вели диалог с некоторыми из них в формате "церковь - церковь". Однако ныне ситуация изменилась, и женщина стала главой Евангелической Церкви в Германии. А это уже ставит принципиальный вопрос о возможности продолжения диалога в указанном формате. Ибо такое избрание свидетельствует о том, что, несмотря на пятидесятилетний диалог с Православием, другая сторона идет по пути, драматически усугубляющему различия между нашими традициями. Естественно, что случившееся ставит принципиальный вопрос: что означает наш диалог, если его результатом явилось не декларированное ранее сторонами движение навстречу друг другу, а, напротив, движение по крайней мере одного из участников этого диалога в противоположную сторону? Мы не можем к тому же не учитывать мнение наших верующих, а для них встречи и собеседования с церковью, главой которой избрана женщина, являются абсолютно неприемлемыми.

В сложившейся обстановке я принял решение не ехать в Германию на празднование 50-летия нашего диалога. Однако я был готов направить на торжества в Берлине своего заместителя во главе делегации ОВЦС. Московская же часть торжеств должна была состояться на запланированном ранее высоком уровне, и мы были бы искренне рады видеть нашего многолетнего друга епископа Вольфганга Хубера во главе делегации Евангелической Церкви в Германии. К сожалению, по решению нового руководства Евангелической Церкви в Германии все торжества были отменены. При этом не было сочтено необходимым даже вступить в какой-либо контакт со мной.

Вопреки утверждениям некоторых российских СМИ, ни мной, ни кем-либо из моих сотрудников не было заявлено о "разрыве отношений" с Евангелической Церковью в Германии. Мы высоко ценим многолетние дружеские отношения с немецкими протестантами, а опыт богословского диалога, безусловно, будет полезен в дальнейшем.

Я сожалею о том, что юбилей нашего диалога, принесшего столь много добрых плодов в прошлом, стал одновременно и концом этого диалога в том формате, в каком он существовал на протяжении полувека. Но главной причиной этого являются не те или иные высказывания, сделанные в последние дни, а процессы, которые происходили в недрах западного протестантизма на протяжении нескольких десятилетий. Мы в Русской Православной Церкви весьма обеспокоены все возрастающим влиянием мирских подходов на развитие богословия и церковной жизни в протестантских общинах. Либерализация нравственных норм и отступление от апостольских правил организации церковной жизни побуждает нас в духе христианской любви свидетельствовать нашим братьям и сестрам об аутентичной христианской традиции.

Сегодня все более глубокой становится пропасть, разделяющая традиционные христианские Церкви и те общины западных христиан, которые встали на путь либерализации вероучения, церковного устройства и нравственных норм в угоду современным секулярным стандартам. Это происходит не по вине православных, которые за годы диалога ни на шаг не отступили назад от своих протестантских братьев и сестер, но, напротив, оставались верными взятым на себя обязательствам.

Приняв решение об избрании женщины главой церкви, Евангелическая Церковь в Германии сделала свой выбор. Мы готовы отнестись к этому выбору как к внутреннему делу Евангелической Церкви в Германии. Но, коль скоро речь идет о диалоге, в котором должна участвовать наша Церковь, мы оставляем за собой право принимать решение о целесообразности дальнейшего продолжения этого диалога и о тех формах, в которых в дальнейшем должно осуществляться взаимодействие между нами.

Полагал бы правильным по прошествии некоторого времени в спокойной обстановке обсудить сложившуюся ситуацию, для каковой цели готов посетить Германию весной 2010 года.

С уважением,


Архиепископ Волоколамский Иларион,
глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата
10 декабря 2009 г.

Супруги Обама отметят "внерелигиозное Рождество"

Дезире Роджерс – новый секретарь Белого дома по связям с общественностью, 4 декабря в Белом доме Роджерс дала обед для своих предшественников на этом посту, где, в частности, объявила, что чета Обама в этом году планирует "внерелигиозное Рождество".

Интересно, будут ли они отмечать внерелигиозную Пасху? Или если они действительно желают проявить равное отношение ко всем, внерелигиозный Куйрам-Байрам, и внерелигиозную Хануку? Другой интересный вопрос - если для секуляристов Рождество это миф, то почему они не могут отнестись к нему, как к мифу - трогательному, нашедшему выражение во многих прекрасных произведениях искусства, также, как если бы это был какой-нибудь из языческих мифов? Ну не верю я в Деда Мороза, мне же в голову не приходит требовать удаления изображений Деда Мороза, которые теперь повсеместно расставлены, и требовать "бездедморозовского Нового Года" в связи с тем, что все эти бесконечные деды необычайно ущемляют мое право не верить в Деда Мороза. Дед Мороз - это мило, трогательно, с ним связаны ностальгические детские воспоминания, люди могли бы точно также умиляться и Вертепу - ах, какую трогательную и во многих отношениях поучительную историю придумали древние евреи, а потом много веков ее иллюстрировали, досказывали, сочиняли песенки, гимны и оратории. Ан нет.  Отнестись к Рождеству как к мифу не получается - Вертеп надо обязательно удалить.
Впрочем, та же история с итальянскими Распятиями - почему бы, опять же, не увидеть в этом трогательный миф про то, как Праведник умер за неправедных; можно сказать, что оно, конечно, все мифы, но в них отразились человеческие поиски любви, смысла жизни etc., etc. многие люди вдохновлялись этитм мифом на служение ближним etc. etc. Бывают неверующие ценители религиозного искусства, бывают ценители мифологической литературы. Кажется, для неверующих вполне очевидная опция - "ах, Рождество, какая трогательная легенда! Мы будем ее вспоминать, зажгем свечки, споем "Away in а manger", какая милая традиция"
Однако ж нет - люди необычайно напрягаются, удаление всяких напоминаний о Нем - чрезвычано принципиальный вопрос.

grunea_gunina:
Мне просто очень жаль учителей. Они будут стрелочниками. Директриса, как всегда, выйдет сухой из воды. Ей всё сходит с рук. Родители будущих первоклассников рассказали мне, что она им угрожала, чтобы не вздумали на неё жаловаться. "Те, кто пробовал, здесь уже не учатся, а я, как видите, до сих пор здесь". И это правда. А я про неё знаю факты. Но пока молчу.
Кроме того, вы же знаете эту систему. Начнут проверять - окажется, что мой сын единственный, кто не хочет "Светской этики". А остальные родители - единодушно выбрали её. Тем более, что завуч резонно говорит: "Что плохого в светской этике? Детей будут учить правилам хорошего тона, поведения".
http://kirillfrolov.livejournal.com/751039.html

И такие сведения приходят не только из Чувашии: школьные начальники врут родителям, что уроки светской этики равны урокам этикета ("хорошего тона").

wolf_kitses жалуется на нас, злых клерикалов:

Например, в тех же учебных заведениях: почему неверующий студент должен спокойно реагировать на слова с кафедры о превосходстве какой-то религии - вне зависимости от того, преподаватель это вещает, или приглашённый в стены вуза священнослужитель? Нет, я считаю, что он имеет право встать и сказать:
"Вы нарушаете сейчас мои права и свободы как неверующего, вы оскорбляете меня, указывая на превосходство ваших религиозных взглядов над моими атеистическими. Поэтому я требую, чтобы вы прекратили нарушать закон, в противном случае, я вынужден буду обратиться за помощью к правоохранительным органам".

Вообще любая дискуссия предполагает, что человек считает, что он прав, а оппонент - заблуждается; а уж если говорить об атеистической критике религии, то там люди указывают на превосходство своих атеистических взглядов над религиозными прямо-таки со страшной силой. Вообще, насколько мне известно, в западных университетских аудиториях может выступать сначала Коллинз и говорить о превосходстве религиозного мировоззрения, потом в той же аудитории Докинз и говорить прямо обратное - и ничего, никто к городовому не апеллирует.

Выражаю протест против списитских окорблений, помещенных на обложку журнала

В Таймсе наезжают на  Архиепископа Роуэна Уильямса, потому как оказался наш отец не отцом, а страшно вымолвить кем - выказался очень округло, очень осторожно, но все же скорее неодобрительно о рукоположении во епископши епископальной церкви США практикующей лесбиянки. Мол, для церковного единства это неполезно. Его и прорабатывают теперь всем активом - мол что ж ты, Роуэн, предаешь старых друзей. Бедный мужик. Высоколобый, академический либерал, который все время ищет уклониться от продоложительных и раздраженных споров, в просторечии именуемых ****ми, и все время оказывается в их центре. Отсюда мораль - на всех все равно не угодишь, так что стремное это дело - угождать человекам.
Что же до "епископши" то если можно быть епископом, громко и вслух отрицая само телесное Воскресение Спасителя, (как "епископ" Джон Спонг) то "епископша", из-за которой сыр-бор, это уже те волосы, по которым не плачут.

Это текст ruslan_st из ветки наших дискуссий о пути о. Даниила
Но он настолько важен, что мне не хотелось бы, чтобы он потерялся в сотнях комментариев. Поэтому выношу сюда. Спасибо, отче!

Мусульманки

Их было много в моей жизни. Невозможно жить в Татарстане и не общаться с ними. Я мог бы рассказать о многих, но особенно запомнились четыре. У них разные судьбы, они живут в разных городах, если их и объединяет что-то, то это моя память.

Максумовна. Я не знаю ее настоящего имени. Мы звали ее так, иногда Ирина Максумовна, но не думаю, что она и в самом деле Ирина. Я познакомился с ней, приехав на недавно открытый приход. Все помещения которого размещались в подсобке магазина. Две комнаты с окнами-витринами, коридор и санузел. В "большой" комнате 3х5 был молитвенный дом, а в маленькой 3х4 размещалось все имущество прихода. Максумовна была первым человеком, которого я увидел на этом приходе, я даже не знал, что она мусульманка. Она пришла, чтобы помыть полы. Оказывается она всегда их мыла, совершенно безвозмездно, с момента передачи этих помещений приходу. Через несколько месяцев я был свидетелем безобразной сцены. "Христианки" кричали на нее, что она, приходя в "храм", оскверняет его своим присутствием, и что она не должна сюда приходить ни в коем случае... Она ушла молча, не сказала ни слова в ответ. Мы общались еще долго, и она никогда не вспомнила о нанесенной обиде... Надо ли говорить, что никто из ее обидчиц не стал мыть пол вместо нее? И, как последний штрих, она не была уборщицей, она была, пусть небольшим, но руководителем в современном аналоге дома пионеров.

Очень хочется вспомнить Венеру. Молодая женщина, заведующая сельским клубом. Одна воспитывает ребенка. Она работает в селе, одна половина которого русская, а другая кряшенская. Венера пришла ко мне с просьбой окрестить детей в их селе.
- Странные они. Вроде христиане, а даже детей не крестят. От телевизоров не отходят, да пьют.
Назначив день, я приехал, пришло несколько человек. Я видел, как расстроилась Венера, как оббежала всю деревню, собирая детей и взрослых. Поразительно, я-то думал, что ее жители просили, а это была ее инициатива. Видя, что люди губят себя, мусульманка пыталась спасти их, дать возможность приобщиться к вере. Причем не к исламу, к православию. Я надеюсь, что она станет христианкой. Не возможно так болеть о людях и не принять Христа...

Была и еще одна, подобная этой встреча. Председатель местного самоуправления, мусульманка, просила открыть в русском селе, на территории самоуправления, приход. Благо и церковь в селе есть, особых работ не требует. Двери да окна вставить, кровлю обновить, мусор вынести. Надо было видеть, как на сельском сходе она объясняла людям, которых волновали только финансовые вопросы, что без их собственной веры, без молитвы, без деятельного участия ничего не получится, что без преображения их душ в существовании храма нет смысла... Она осталась неуслышанной "христианами", эта пожилая мусульманка, знающая о Боге и о спасении души больше, чем все они вместе взятые...

Елена, так она называет себя, когда подходит ко причастию. Никто, даже муж, так ее не зовет. Для остальных есть другое имя. Искренне верующая девушка, вышедшая замуж за русского. Она долго вымаливала своего маленького сына. Малыш не мог дышать, и через шею была выведена дыхательная трубка. Юная мать попросила крестить ребенка. Я был у них дома. Крестил малыша, там мы впервые поговорили. Она крестилась не сразу, ведь она мусульманка. Опыт ее молитвы ко Христу и Его Пречистой Матери невозможно передать другим. Ее малыш здоров, он подходит ко Причастию вместе с мамой-христианкой, но даже муж не знает об этом. Ему не интересно, он не поймет и будет только смеяться. Свекровь смотрит на нее с укором: "ишь чего, в религию ударилась". Так и живет она - мать, вымолившая сына и обретшая веру, татарка христианка в семье русских неверов...

В суматошном потоке, иливаемом на нас СМИ, как-то забывается, что между верующими Богу много общего, а противостояние существует между теми, кто прикрывается "официальной религией" для оправдания собственной ненависти. И порой они ищут этого оправдания там, где могут найти только суд себе.

Дорогие сограждане,братья и сестры! Вновь, несмотря на предпринимаемые властями Пермского края меры обеспечения безопасности граждан, в городе Перми произошла трагедия, повлекшая за собой многочисленные человеческие жертвы и потрясшая жителей города горем и болью утраты родных и близких им людей. Пожар в ночном клубе «Хромая лошадь», случившийся прошедшей ночью с 4 на 5 декабря сего года, лишил жизни свыше ста наших сограждан. В результате трагического бедствия также пострадало много людей, которые находятся сегодня в тяжелом состоянии в городских больницах. Скорбь невосполнимой утраты охватила сердца множества горожан. Все мы разделяем боль и скорбь людей, которые понесли невосполнимую утрату родных и близких. От лица православного духовенства, верующих мирян Пермской епархии и себя лично выражаю глубокое соболезнование семьям, потерявшим родных и близких во время пожара. Русская Православная Церковь молится об упокоении жертв этой страшной трагедии и сострадает горю и страданиям людей, понесших тяжелую утрату в эту трагическую ночь.

Вместе со всеми скорбящими и разбитыми горем людьми Церковь молится о здравии, выздоровлении и возвращении к жизни пострадавших в пожаре и госпитализированных в больницах, которые находятся в критическом состоянии и за жизнь которых в настоящее время самоотверженно борются наши врачи. Призываю всех верующих и всех людей доброй воли  проявить  соучастие и по-христиански, заботливо разделить скорбь и страдания, выпавшие на долю родных и близких жертв этой трагической ночи. Пусть наши горячие молитвы, соединенные с добровольной сдачей крови для пострадавших, как и любой иной поддержкой словом или делом по отношению к пострадавшим людям, облегчат их страдания и душевную скорбь.

Известия-ТВ:
http://media.izvestia.ru/society/article2159/

"Со своей колокольни":
http://www.tvspas.ru/video/detail.php?ID=15412



Там же:
Одной из самых печальных для меня новостей в последние дни стала новость о том что о.Иоанн Охлобыстин подал патриарху прошение о запрещении в священнослужении. о.Иоанн - священник, журналист, художник, актер. Недавно о н сыграл роль юродивого Вассиана в фильме Павла Лунгина - царь. По православным канонам священнику запрещено быть актером. Более того, священник не может жениться на актрисе. Вопрос в том, должны ли соблюдаться эти каноны применительно к о.Иоанну.
Во-первых, у него есть благословение святейшего патриарха Кирилла на участие в съемках. Во-вторых, только для архаичного сознания актер и его роль - одно и то же. Более развитое сознание различает эти понятия. Олег Янковский сыграл роль святого митрополита Филиппа, но никто же теперь не будет ходить на могилу Янковскому и молиться ему. Если священник сыграл некую роль это не значит, что эта роль навсегда растворила его в себе как священника. Вряд ли. Когда появились каноны запрещающие христианам участвовать в театральных представлениях - это был античный театр с репертуаром из Еврипида и Софокла. На сцене были языческие боги, которым надо было кланяться на сцене. Но если сейчас в театре в кинематографе нет таких ролей.
Жалко не только отца Иоанна, которого вынудили так поступить, жалко тех людей, которые были ним связаны. Жалко что те возможности, которые возникали у людей одной профессии с ним придти к вере будут теперь под вопросом. Мне кажется что пусть будут разные священники. Я надеюсь что о. Иоанн по здравом размышлении откажется от своего решения и продолжит свое священнослужение.